Voici les dates pour l'année 2025-2026 :
17 avril, 15 mai, 19 juin 2026.
Lieu : Temple d'Annecy, rue de la Poste
]]>“Seigneur de la création, tu nous as donné la terre féconde et, avec elle, notre pain quotidien, comme signe de ton amour et de ta providence.
Aujourd’hui, nous reconnaissons avec douleur que des millions de frères et sœurs souffrent encore de la faim, tandis que tant de nourriture est gaspillée sur nos tables.
Réveille en nous une conscience nouvelle : que nous apprenions à remercier pour chaque aliment, à consommer avec simplicité, à partager avec joie,
et à prendre soin des fruits de la terre comme d’un don de toi, destiné à tous, et non à quelques-uns seulement.
Père bon,
Rends-nous capables de transformer la logique de la consommation égoïste en une culture de solidarité.
Que nos communautés promeuvent des gestes concrets : campagnes de sensibilisation, banques alimentaires, et un style de vie sobre et responsable.
Toi qui nous as envoyé ton Fils bien-aimé Jésus, pain rompu pour la vie du monde,
donne-nous un cœur nouveau, affamé de justice et assoiffé de fraternité.
Que personne ne soit exclu de la table commune, et que ton Esprit nous apprenne à regarder le pain non comme un objet de consommation, mais comme un signe de communion et de soin.
Amen.”
Dans un monde où des millions de personnes n’ont pas accès à une alimentation digne, le Pape Léon XIV élève sa voix dans la prière, demandant à Dieu de rendre les communautés capables de transformer «la logique de la consommation égoïste en une culture de solidarité», en promouvant des gestes concrets: campagnes de sensibilisation, banques alimentaires et mode de vie sobre et responsable.
Le Saint-Père invite à éveiller chez les croyants une nouvelle conscience: apprendre à rendre grâce pour chaque aliment, à consommer avec simplicité et à partager avec joie, en saisissant les fruits de la terre comme un don de Dieu «destiné à tous, et pas seulement à quelques-uns». Aussi la prière du Pape se conclut-elle par une demande évangélique: «Que personne ne soit exclu de la table commune».
L’urgence de cet appel correspond à la situation alarmante dont fait état divers organismes des Nations Unies, dressant un tableau d’une urgence croissante. Selon le «WFP 2026 Global Outlook», rapport publié par le Programme alimentaire mondial, 318 millions de personnes font face en 2026 à des niveaux de faim de crise ou à des situations encore plus graves. Le même rapport avertit que le conflit au Moyen-Orient pourrait plonger 45 millions de personnes supplémentaires dans une situation de faim aiguë avant le milieu de l’année. En 2025, par ailleurs, deux famines simultanées ont été confirmées dans certaines régions de Gaza et du Soudan, les premières de ce siècle.
Le rapport «L’état de la sécurité alimentaire et de la nutrition dans le monde 2025» - élaboré conjointement par l' Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture, le Fonds international de développement agricole, l’UNICEF, le Programme alimentaire mondial et l’Organisation mondiale de la santé - estimait déjà à 673 millions le nombre de personnes ayant souffert de la faim en 2024, et à 2,3 milliards celles vivant en situation d’insécurité alimentaire modérée ou grave. Plus de 2,6 milliards de personnes ne pouvaient pas se permettre une alimentation saine. La FAO et le Programme alimentaire mondial avertissent également que l’insécurité alimentaire aiguë continuera de s’aggraver tout au long de 2026 dans au moins 16 pays et territoires identifiés comme points critiques.
Cette réalité est d’autant plus scandaleuse lorsqu’on la compare au gaspillage alimentaire mondial. Selon le «Rapport sur l’Indice de gaspillage alimentaire» du Programme des Nations unies pour l’environnement, le monde dépense plus d’un milliard de tonnes de nourriture. De plus, les pertes et les ultra-consommations alimentaires constituent un grave problème climatique, puisqu’ils génèrent entre 8 % et 10 % des émissions mondiales de gaz à effet de serre. Un paradoxe mondial que le Pape Léon XIV place au cœur de sa prière pour ce mois de mai.
Source : Vatican News et Réseau mondial de prière du Pape.
]]>Chavouot et Pentecôte
Dr Patrick Chemla et Pasteur Vincent Christeler- 6 mai 2026
J’ai rendez-vous avec vous - “Mo-adym qui signifie fêtes”
Dr Patrick Chemla - 10 juin 2026
Assemblée Générale suivies d'un amical buffet canadien
Réunions le mercredi à 20h, à la Maison du diocèse, entrée par le chemin de Proupeine ANNECY 74000
Président : M. Jean-Albert Romeu
P Alain Fournier Bidoz (04 50 49 20 89)
Participation 8€ / conférence
Une Présence dans l’absence
L’Ascension est relatée par l’évangile de Marc (chapitre 16, verset 19), l’évangile de Luc (chapitre 24, verset 51) et le livre des Actes des Apôtres (chapitre 1, versets 6-11). Le livre des Actes des Apôtres rapporte que, pendant les quarante jours qui ont suivi Pâques, le Christ ressuscité s’est plusieurs fois montré aux disciples. L’Ascension marque la fin des apparitions du Ressuscité L’évangile de Luc précise quant à lui que les apôtres « retournèrent à Jérusalem, remplis de joie ».
Jésus « est monté au ciel », c’est-à-dire que désormais, ses disciples devront faire le deuil d’un certain type de présence, d’une présence charnelle. Grâce à l’Esprit donné à la Pentecôte, ils vont expérimenter une nouvelle manière, pour Jésus ressuscité, de leur être présent. Désormais, les disciples devront « croire sans voir », ou plutôt « croire parce qu’ils ont vu » (Jn 20, 30-31). C’est sur leur témoignage crédible que nous fondons notre foi.
La liberté des chrétiens passe par une prise de distance de la part du Christ. « Il est bon pour vous que je m’en aille », dit Jésus (Jean 16,7). Lui qui ne se laisse pas posséder ni étreindre ne s’impose pas davantage : il laisse ses disciples libres de croire, et donc d’aimer véritablement car librement.
Croire que le Christ ressuscité est entré dans la gloire est un acte de foi. L’Ascension est source de liberté : loin de s’imposer aux hommes, Jésus les laisse libres de croire, et donc d’aimer véritablement. Jésus ne cesse d’inviter les hommes à le suivre : dans la foi, ils doivent apprendre à lire les signes de sa présence et de son action, en particulier dans la célébration des sacrements, notamment l’Eucharistie, mais aussi dans sa Parole, son Peuple, ses ministres (évêques, prêtres, diacres)…
Il fait de nous des témoins
Mais cette absence est en même temps forte d’une promesse et d’une invitation à la mission : « vous allez recevoir une puissance, celle du Saint Esprit qui viendra sur vous ; vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre ».
Il ne s’agit pas de rester les yeux levés vers le ciel. L’Ascension est un appel à la responsabilité. C’est aux chrétiens désormais d’être témoins du Christ ! Le mystère de l’Ascension signifie que le temps des témoins commence, le temps de l’Eglise. Sans Ascension, pas d’Eglise. Jésus va rendre ses disciples et apôtres définitivement capables de porter témoignage. Désormais Pierre va parler et enseigner avec autorité comme Jésus, de même que Paul.
De la tristesse à la joie
L’Ascension n’est donc pas la célébration d’un départ triste. Les disciples étaient tristes avant, quand ils ne comprenaient pas le sens des événements de Jérusalem, quand ils ne comprenaient pas que le Messie devait souffrir pour entrer dans la gloire, surtout tant qu’ils n’avaient pas compris que Jésus devait monter vers le Père pour envoyer l’Esprit.
La signification des Cieux
L’Ascension de Jésus n’est pas un voyage dans l’espace, vers les astres les plus lointains, car les astres sont eux aussi faits d’éléments physiques comme la terre. Pour les croyants, monter aux cieux c’est rejoindre Dieu et vivre en son amour. Ici, nulle question de magie ou d’action spectaculaire. À propos du Ciel, le Catéchisme de l’Eglise catholique parle de « l’état de bonheur suprême et définitif ». Jésus ne s’est pas éloigné des hommes mais maintenant, grâce à sa présence auprès du Père, il est proche de chacun, pour toujours.
Retrouvez ici tous les horaires de messes de l'Ascension célébrées dans le diocèse
]]>Voici les dates pour l'année 2025-2026 :
17 avril, 15 mai, 19 juin 2026.
Lieu : Temple d'Annecy, rue de la Poste
]]>C’est avec une huile parfumée, le Saint Chrême, que l’évêque marque le front de chaque confirmand. Comme cette huile répand une bonne odeur, chacun est appelé, par l’élan et la joie de sa vie, à répandre la bonne odeur du Christ, à être un témoin authentique du Ressuscité, afin que le corps du Christ s’édifie dans la foi au Dieu, Père, Fils et Esprit, et l’amour des hommes et du monde. Le confirmé porte alors joyeusement la responsabilité de faire connaître aux hommes et au monde l’amour dont ils sont aimés.
Comme pour les baptêmes, ce chiffre est en augmentation. C'est une grande joie pur nos paroisses ! Ces adultes ont vécu un beau parcours de préparation, sachons continuer à les entourer, à les intégrer dans nos communautés paroissiales.
Nous pouvons nous joindre aux cérémonies et prier pour eux :
Féternes :
DImanche 17 mai - 10h
Lieu : église de Féternes
Reignier :
Dimanche 17 mai - 16h30
Lieu : Église Saint-Martin, Reignier
Recevoir le baptême, la confirmation et l’eucharistie, c’est possible à tout âge ! Contactez votre paroisse, qui sera heureuse d'accueillir votre demande !
]]>Chaque année, depuis le concile Vatican II, les catholiques sont invités à participer à la « Journée Mondiale des Communications Sociales ». Le 24 janvier, en la fête de Saint François de Sales (patron des journalistes), le Saint-Siège publie un message.
L’événement a pour objectif de mieux faire connaître les moyens de communication au niveau des paroisses, des diocèses et des services de l’Eglise catholique.
Au cours de cette journée, les chrétiens sont invités à découvrir les médias et les supports de communication proposés par l’Eglise, à prier pour les hommes et les femmes professionnels de la communication, à récolter des fonds pour soutenir les services diocésains de l’information et de la communication.
À chaque époque, l’Église a su utiliser les moyens disponibles pour répondre aux défis toujours nouveaux et communiquer l’Évangile. Elle utilise donc les moyens actuels : sites Internet, blogs, newsletters, bulletins diocésains, journaux paroissiaux, affiches, radio et télévision, édition. Et pour adapter sa communication aux mutations engendrées par les nouvelles technologies, elle a aussi besoin de former ses responsables.
Le diocèse informe et communique à travers son site Internet, la lettre d'information envoyée chaque mercredi par mail, la revue Catholiques 74, qui propose chaque mois des articles de fond, les réseaux sociaux Facebook, Instagram, Youtube et l'appli O Clocher que vous pouvez télécharger gratuitement sur votre téléphone.
Le diocèse soutient également la radio RCF Haute-Savoie.
Les 38 paroisses du diocèse ont également chacune un site Internet. Nombreuses sont celles qui ont également une lettre d'information hebdomadaire, un journal paroissial, quelques-unes sont présentes sur Facebook et/ou Instagram. Dix paroisses sont également sur l'appli O Clocher (Epiphanie, Ste-Marie en Pays Rochois, St-François en Chablais, Saint-François de Sales, Saint-Marc du Parmelan, Sainte-Famille de la Mandallaz, Saints Pierre et Paul en genevois, Saint-François Jacquard, Saint-Bruno en Vallée d'Arve, Saint Germain du Lac) : si vous faites partie de ces paroisses, téléchargez l'appli sur votre téléphone et rejoignez votre paroisse sur O Clocher !
Enfin, certains groupes d'aumonerie, caté, sont également présents sur les réseaux sociaux. Rensignez-vous, suivez-les pour encourager les jeunes !
Dans les paroisses, tous ces outils sont gérés par des bénévoles, rejoignez les équipes !
Préserver les voix et les visages humains
Chers frères et sœurs !
Le visage et la voix sont des traits uniques et distinctifs de chaque personne ; ils manifestent son identité singulière et sont l’élément constitutif de toute rencontre. Les anciens le savaient bien. Pour définir la personne humaine, les Grecs anciens utilisaient le mot “visage” (prósōpon) qui, étymologiquement, désigne ce qui se trouve devant le regard, le lieu de la présence et de la relation. Le terme latin persona (de per-sonare) inclut quant à lui le son : pas n’importe quel son, mais la voix inimitable d’une personne.
Le visage et la voix sont sacrés. Ils nous ont été donnés par Dieu qui nous a créés à son image et à sa ressemblance, nous appelant à la vie par la Parole qu’Il nous a adressée ; une Parole qui a d’abord résonné à travers les siècles dans la voix des prophètes, puis s’est faite chair à la plénitude des temps. Cette Parole – cette communication que Dieu fait de lui-même – nous avons également pu l’entendre et la voir directement (cf. 1 Jn 1, 1-3), car elle s’est fait connaître dans la voix et le visage de Jésus, Fils de Dieu.
Dès sa création, Dieu a voulu l’homme comme interlocuteur et, comme le dit saint Grégoire de Nysse, [1] Il a imprimé sur son visage un reflet de l’amour divin pour qu’il puisse vivre pleinement son humanité par l’amour. Préserver les visages et les voix humaines c’est donc préserver ce sceau, ce reflet indélébile de l’amour de Dieu. Nous ne sommes pas une espèce faite d’algorithmes biochimiques définis à l’avance. Chacun de nous a une vocation irremplaçable et inimitable qui ressort de la vie et se manifeste précisément dans la communication avec les autres.
Si nous négligeons cette protection, la technologie numérique risque au contraire de modifier radicalement certains des piliers fondamentaux de la civilisation humaine, que nous tenons parfois pour acquis. Les voix et les visages humains, la sagesse et la connaissance, la conscience et la responsabilité, l’empathie et l’amitié étant simulés par des systèmes connus sous le nom d’intelligence artificielle, ceux-ci interfèrent non seulement dans les écosystèmes informationnels, mais envahissent également le niveau le plus profond de la communication, celui des relations entre les personnes humaines.
Le défi n’est donc pas technologique, mais anthropologique. Protéger les visages et les voix c’est en fin de compte nous protéger nous-mêmes. Accueillir avec courage, détermination et discernement les opportunités offertes par la technologie numérique et l’intelligence artificielle ne signifie pas se voiler la face sur les points critiques, les opacités, les risques.
]]>Les rencontres sont ouvertes aux personnes qui ont participé aux écoles d’oraison et aussi à celles qui sont familières de cette forme de prière.
Pas d’inscription ni de participation financière demandée.
ACCOMPAGNATEURS
Laurence Perrière, laïque consacrée, ND de Vie
Brigitte et Gilles Besème, équipiers Notre-Dame
Contact : B ou G Besème, par mail
Toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret; ton Père qui voit dans le secret te le rendra
C’est avec une huile parfumée, le Saint Chrême, que l’évêque marque le front de chaque confirmand. Comme cette huile répand une bonne odeur, chacun est appelé, par l’élan et la joie de sa vie, à répandre la bonne odeur du Christ, à être un témoin authentique du Ressuscité, afin que le corps du Christ s’édifie dans la foi au Dieu, Père, Fils et Esprit, et l’amour des hommes et du monde. Le confirmé porte alors joyeusement la responsabilité de faire connaître aux hommes et au monde l’amour dont ils sont aimés.
Comme pour les baptêmes, ce chiffre est en augmentation. C'est une grande joie pur nos paroisses ! Ces adultes ont vécu un beau parcours de préparation, sachons continuer à les entourer, à les intégrer dans nos communautés paroissiales.
Nous pouvons nous joindre aux cérémonies et prier pour eux :
Bonneville :
Samedi 23 mai - 10h
Lieu : église Sainte-Catherine
Rumilly :
Samedi 23 mai - 16h
Lieu : Église Sainte-Agathe
Recevoir le baptême, la confirmation et l’eucharistie, c’est possible à tout âge ! Contactez votre paroisse, qui sera heureuse d'accueillir votre demande !
]]>Elles ont lieu à l’école ECAUT (301, Route de Bregny, à Viuz-en-Sallaz)
23 mai Vigile de PentecôteProgramme
Programme divers pour les adultes (conférences, partages…), les jeunes (rencontres, sport, réflexions…), les enfants répartis par groupes d’âge (caté, bricolage, jeux…).
Et pour tous, au cœur du week-end : messes, soirée festive avec sketch et veillée d’adoration…
Nous bénéficions de l’accueil chaleureux et familial du Costa à la Chapelle d’Abondance, en Haute-Savoie (à 30 min de Monthey ; à 40 min de Thonon-les-Bains).
Les dates : 30-31 mai 2026
Les week-end commencent le samedi à 10h30 et se finissent le dimanche à 16h.
Aspects pratiques
Inscriptions
Les inscriptions se font sur le site : https://eucharistein.org/evenements/week-ends-familles/
Tarifs
Le prix du week-end est de :
70€ par adulte à partir de 16 ans
55€ pour les étudiants et apprentis
48€ pour les enfants de 4 à 15 ans
gratuit pour les enfants de 0 à 3 ans
Nous avons bien conscience que ces tarifs peuvent ne pas convenir à toutes les familles ; pourtant, nous désirons que toutes puissent être accueillies et bénéficier de ces week-ends. Pour cela, nous proposons un système d’entraide financière (plus d’informations sur le site eucharistein.org).
Repas
Pour le samedi midi, chacun apporte son pique-nique. Les repas du samedi soir et du dimanche midi sont servis par l’hôtel Costa Nuova.
Informations
Toutes les informations complémentaires figurent sur le site https://eucharistein.org/evenements/week-ends-familles/
Le 50ème jour après Pâques, alors qu’une foule s’est rassemblée pour Chavouot (fête juive commémorant le don de la Loi à Moïse), les Apôtres, Marie et quelques proches entendent un bruit « pareil à celui d’un violent coup de vent » qui remplit la maison ; c’est un premier signe. Le deuxième signe ne se fait pas attendre : « une sorte de feu qui se partageait en langues et se posa sur chacun d’entre eux ». Et voici le troisième prodige : remplis de l’Esprit Saint, signifié par le vent et le feu, « ils se mirent à parler en d’autres langues ». La foule qui festoie est stupéfaite « parce que chacun d’eux les entendait parler sa propre langue ». À tel point que certains les croient « pleins de vin doux » (Ac 2, 1-14) !
Ainsi se réalise la promesse faite par le Christ aux apôtres au moment de son Ascension, une dizaine de jours plus tôt : « vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit qui viendra sur vous. Alors vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8).
En effet, les apôtres, ayant reçu la force de l’Esprit, ont alors le courage de sortir de la salle du Cénacle où ils étaient craintivement enfermés. Ils commencent aussitôt à témoigner de la résurrection du Christ, à faire connaître son enseignement et à baptiser. Lors de la Pentecôte, l’Eglise est constituée non par une volonté humaine, mais par la force de l’Esprit de Dieu. À la suite de cet événement, naissent les premières communautés chrétiennes qui se sont ensuite organisées, développées et propagées.
Comme les apôtres, les chrétiens sont appelés à ne pas rester seulement entre eux, hors de la vie et du monde, mais, au contraire, à proclamer clairement et librement la Bonne Nouvelle du salut.
Le jour de Pentecôte, la liturgie nous donne d'entendre un texte nommé "séquence". De quoi s'agit-il ? Réponse avec Marie Bregnac, déléguée épiscopale à la liturgie.
Sources : Catherine Barthe, Chef de chœur et responsable de la commission diocésaine de musique liturgique à Albi : « pour (re)Découvrir la séquence dans la liturgie »
]]>Cinq rencontres avec un témoin, croyant musulman, ou pour aborder des sujets de société sur lesquels croyants musulmans et chrétiens peuvent avoir des positions en partie communes, en partie différentes ou opposées, et distinctes d’autres opinions dominantes dans notre démocratie laïque (nombre de participants limité pour favoriser les échanges) ;
Deux conférences-débat ouvertes à tous, ainsi que la visite d’une association musulmane et de sa mosquée.
Contacts : : père Raphaël Deillon, responsable diocésain pour les relations avec les musulmans et François-Xavier Huard
Propositions sur inscription par mail
Les dates, thèmes et intervenants ci-dessous figurent à titre prévisionnel. Les dates effectives seront confirmées un mois en avance.
Les réunions auront lieu en soirée sur Annecy, soit dans les locaux des associations musulmanes, soit à l’Abri du pèlerin, sur l’esplanade de La Visitation. Une participation aux frais est proposée (pour l’accueil à l’abri du pèlerin géré par les sœurs de La Visitation)
27 mai 2026 : (En petit groupe) - Art, Musique, mode et religion
]]>Don Enguerrand de Lorgeril est prêtre de la communauté St Martin, aumônier principal du lycée catholique de Pontlevoy, curé de Montrichard (Loir-et-Cher).
Docteur en théologie, il connait bien saint François de Sales à qui il a consacré une thèse.
Il assurera tous les enseignements et prédications de ce Triduum de la Visitation 2026.
Vendredi 29 mai : Soirée Abbé Mousse Papas – Basilique de la Visitation
20h : temps d'accueil autour d'une bière, à l'abri du pèlerin ;
20h30 : enseignement de Don Enguerrand de Lorgeril, dans la basilique ;
21h30 : adoration, dans la crypte de la basilique ;
22h : temps convivial autour d'une bière, à l'abri du pèlerin.
Inscrivez-vous en cliquant sur l'image à droite
Samedi 30 mai -
10h-16h30 : Journée Pause-Mamans (sur inscription) - Monastère de la Visitation
🙏A 15h : messe de la fête de la Visitation, ouverte à tous, à la Basilique de la Visitation
Dimanche 31 mai - Basilique de la Visitation
10h : conférence par Don Enguerrand de Lorgeril
11h : messe - Fête de la Sainte Trinité
12h : apéritif et pique-nique
14h : visite guidée des vitraux de la basilique et itinéraire en vieille ville, avec Christian Regat. Pendant ce temps, jeu de piste pour les enfants.
16h : adoration, à la basilique
17h : vêpres
Programme : Café d'accueil, messe, enseignements, confessions, adoration, repos-silence, écoute.
Inscription et renseignements : pausemaman74@gmail.com
Prochaines dates : Samedi 30 mai (Triduum)
Prochaine date :
Thème :
Programme : topos, confession, messe et adoration. Apporter une Bible.
Repas canadien ; apportez votre eco cup. Inscription et renseignements auprès de Raphaëlle au 06 48 66 23 41 ou rstorez@yahoo.fr
]]>SAMEDI 28 FEVRIER (10h00-12h00)
Avec François, suivre les pas de Jésus incarné : « Va et reconstruis mon église ».(Crucifix de st Damien)
SAMEDI 21 MARS (10h00-12h00)
Suivre Jésus en écoutant sa Parole : François et les brigands.
SAMEDI 25 AVRIL (10h00-12h00)
Avec François, suivre les pas de Jésus incarné : L' Evangile de la st Matthias.
SAMEDI 30 MAI (10h00-12h00)
Suivre Jésus en le louant par et pour sa présence : Le parfait frère mineur.
SAMEDI 27 JUIN (10h00-12h00)
Suivre Jésus en le louant par et pour sa présence : La joie parfaite
Que fêtent les chrétiens le jour de la Sainte Trinité ?
Nous célébrons le mystère de Dieu, qui est communion des trois personnes : Père, Fils et Esprit-saint. Nous fêtons l’unicité de notre Dieu qui en même temps n’est pas solitaire mais communion, circulation d’amour. La préface de la messe de la Sainte Trinité le dit avec un vocabulaire très précis : “Vraiment, il est juste et bon de Te rendre gloire (…). Avec ton Fils unique et le Saint-Esprit, Tu es un seul Dieu, Tu es un seul Seigneur, dans la trinité des personnes et l’unité de leur nature (…).” Nous rappelons notre foi en un seul Dieu, une seule substance en trois personnes, c’est la foi de Nicée (325).
La fête de la Trinité, tout comme celle du Saint-Sacrement est une fête de dogme. Alors que les fêtes de l’Église universelle célèbrent l’unique Mystère du Seigneur, qui se développe, se diffracte en différents mystères, autour des deux foyers de l’année liturgique : celui de la mort et de la résurrection du Christ à Pâques ou celui de sa nativité à Noël. C’est au Moyen-Âge qu’on ajoute des fêtes de dogme à l’année liturgique. C’est-à-dire que leur contenu n’est pas directement lié aux mystères du Seigneur Dieu en Jésus-Christ, mais fonctionnent à partir de définitions doctrinales : le dogme trinitaire pour la fête de la Trinité, le dogme de la présence réelle pour celle du Saint-Sacrement. La fête de la Trinité semble trouver son origine dans le contexte théologique et spirituel de l’Angleterre médiévale. Elle s’est entendue à toute l’Église universelle et a été élevée au rang de solennité au début du XXe siècle.
Quel est le sens de cette fête ?
La position dans l’année liturgique de la fête de la Sainte Trinité la caractérise. Elle arrive juste après la Pentecôte, c’est-à-dire juste après la fête qui clôt le temps pascal. L’Esprit est celui qui scelle le mystère pascal du Christ dont désormais l’Église est dépositaire et témoin. Après ce cycle pascal, nous avons une fête qui nous dit qui est ce Dieu qui s’est fait si proche (Noël) et s’est donné pour l’humanité (Pâques). Cette place dans le calendrier n’est pas neutre. C’est comme un arrêt sur image. Dieu se révèle en Christ, et le Christ le révèle fondamentalement dans le mystère de sa mort et de sa résurrection et par le don de l’Esprit, ce qu’on appelle le Mystère pascal. La fête de la Trinité nous invite à contempler qui est ce Dieu, de toute éternité, le même qui s’est donné en son Fils. Cette fête, qui ne correspond à aucun évènement précis de la vie du Seigneur, n’a pas non plus de geste ou de rite particulier dans la tradition latine. En revanche, la réforme liturgique a considérablement enrichi le lectionnaire de cette fête avec trois évangiles, trois lectures pauliennes, ainsi que trois textes de l’Ancien testament. C’est nouveau et très intéressant en particulier pour le prédicateur. Pour l’année liturgique B, la lecture de l’Ancien Testament est tirée du Deutéronome avec la révélation de Dieu à Moïse au Sinaï. Pour l’année C, du livre des Proverbes. Dans ce dernier, la révélation du Dieu unique s’enrichit de celle de la Sagesse divine, pratiquement personnifiés. Ces textes, lus avec un regard de foi, préfigurent le mystère de communion, Communion du Père, du Fils et de l’Esprit, pleinement révélés dans le Nouveau testament. C’est très beau.
Notons encore que le mot Trinité n’apparaît pas dans l’Écriture. Les lectures l’évoquent, bien sûr mais sans employer le terme. C’est un vocabulaire forgé par la théologie pour rendre compte de la foi, un vocabulaire que reprend le formulaire liturgique de la fête. Plusieurs proverbes populaires mentionnent la Trinité. Ils témoignent de la réception de la fête par le peuple chrétien En particulier dans une société chrétienne rurale traditionnelle.
Qu’est-ce que les fidèles sont invités à méditer ?
Il y a toute une spiritualité de la Trinité, je pense évidemment pour la période contemporaine à sainte Élisabeth de la Trinité. Très tôt, la foi et la spiritualité chrétiennes prennent conscience que Dieu n’est pas solitaire, mais qu’il est communion d’amour. C’est ce que dit à sa manière l’icône d’Andreï Roublev. Il y a quatre places autour de la table, qui est une table eucharistique avec la coupe et l’Agneau au centre. Mais la place de devant est vide : chacun est invité à participer à ce mystère ! Si nous sommes membres du grand corps dont la Tête, le Christ, est auprès du Père alors, la communion d’amour du Père, du Fils et de l’Esprit nous est ouverte, en particulier par l’Eucharistie ! Saint Augustin développe toute une méditation anthropologique de la Trinité. Si l’homme est créé à l’image de Dieu, alors les puissances de son âme la mémoire, la parole et la volonté sont comme des traces, des vestiges de la trinité qui structurent la personne humaine. Mais attention aux analogies superficielles, tout ce qui est ternaire n’est pas à mettre en relation avec la Trinité. Par exemple, il n’est pas très juste d’associer la sainte Famille à la trinité, même sous forme de reflet.
Le dogme a donné lieu à une iconographie très riche, qui en a beaucoup soutenu la méditation. En Orient, on retrouve les trois anges qui visitent Abraham, représentants de Dieu et très tôt interprétés comme figure trinitaire. En Occident, les images de la fin du Moyen-Âge sont parfois étranges avec le Père qui porte la croix du Fils et l’Esprit-saint qui souffle entre les deux. C’est ce qu’on appelle un Trône de grâce où l’on perçoit l’amour du Père qui va jusqu’à donner son Fils. Je pense aussi à l’architecture cistercienne, avec ses trois fenêtres explicitement voulues et interprétées par les pères cisterciens en un sens trinitaire. Prier devant ces trois ouvertures tournées vers le l’Orient véritable est très efficace, au meilleur sens du terme. J’en ai moi-même fait l’expérience. Ces éléments sensibles peuvent nous aider à entrer, un peu, dans le mystère de la Trinité.
Qu’est-ce que la Trinité dit de l’homme ?
Dieu n’est pas solitaire. Il est communion d’amour et cette dernière nous est offerte en partage. Réciproquement, c’est la contemplation du mystère de Dieu tel qu’il s’est révélé qui permet de comprendre et de dire qui est l’homme. Le cardinal Lustiger aimait à partager son éblouissement de constater que c’est la révélation du Dieu chrétien qui a permis de forger la notion de personne, être unique et relationnel tel que la modernité la conçoit, ou de passer de la notion d’individu, être quasiment interchangeable à celle de personne être unique et en relation. Regarder la façon dont Dieu se révèle dit ce qu’est l’être humain, son identité profonde : un être unique, défini par sa capacité d’entrer en relation avec les autres. Saint Thomas le dit à sa manière quand il définit les personnes trinitaires comme des relations subsistantes. C’est la relation qui fonde et caractérise la personne.
Source : Site Internet de la conférence des évêques de France
]]>Comment savoir où Dieu m’appelle ? Comment faire pour reconnaître si je suis appelé à être prêtre ? Quels sont les critères de l’appel ? Quel est le bon moment pour faire le pas ?
Ce week-end permettra de répondre à ces différentes questions ! Rendez-vous à Paray-le-Monial les 6 et 7 juin 2026 !
Cliquez ici pour découvrir le tract
]]>L’Eglise propose de participer en toute liberté, confidentialité et gratuité à un week-end pour les jeunes femmes de 18-30 ans qui se posent la question d’un appel à tout quitter pour suivre le Christ.
Comment discerner sa vocation et comment savoir si le Seigneur m’appelle ? Quel est le sens de la vie consacrée ? Quelles sont les formes de vie consacrée féminines ?
Viens partager sur ces questions et en parler avec d’autres dans un climat de joie, de confidentialité et d’Église.
Le week-end se tiendra à Annecy à la maison diocésaine les 6 et 7 juin 2026. Une équipe représentative de la diversité des vocations féminines a été composée.
Participation libre aux frais.
Inscriptions à venir
« Le premier pas est toujours difficile à faire, mais lorsqu’on l’a fait, le Seigneur nous fait avancer bien plus et nous donne énormément ».
« C’est un moment très fort de se retrouver avec d’autres filles qui discernent aussi leur vocation. Non, je ne suis pas folle et je ne suis pas seule à vivre cet appel si puissant. »
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Elle commémore l’institution du sacrement de l’eucharistie. Elle est un appel à approfondir le sens de l’eucharistie et sa place dans notre vie.
Cette fête est la célébration du Dieu d’amour qui se révèle en donnant son corps et son sang, en se donnant à nous comme nourriture de vie éternelle. Le sens de la fête du Corps et du Sang du Christ est un peu différent de celui de la Fête-Dieu qui était plus centrée sur l’adoration de la présence réelle du Christ.
La liturgie de cette fête prévoit une séquence, en trois parties. Explications avec Marie Bregnac, déléguée épiscopale à la Pastorale liturgique et sacramentelle :
Cet événement répond à un double objectif : d’une part, permettre aux communautés chrétiennes locales, même dans les plus petits villages, de faire vivre ou de se réapproprier leur église, lieu de leur histoire et de leur enracinement ; d’autre part, ouvrir leurs portes et accueillir largement tous ceux qui se présentent : artistes, visiteurs, curieux, personnes qui s’interrogent etc… Partout sur le territoire de notre pays, ces églises ouvertes et accueillantes manifestent l’Eglise faite de pierres vivantes.
]]>(...) Le diaconat est le premier degré du sacrement de l'ordre. "Sacrement" signifie que celui qui le reçoit est marqué dans sont être même par l'Esprit Saint. Il est marqué dans son être profond? One ne "fait" pas le diacre, on "est" diacre.
Quand on parle du faire, on se situe très vite dans l'organisation du religieux ; or, l'Église n'est pas un système religieux. Elle est un mystère d'amour voulu par Dieu pour le salut des hommes; Cela signifie que la fécondité de l'x144glise va bien au-delà de l'action humaine extérieure. le Concile insiste beaucoup sur l'Église comme sacrement du salut. Elle a pour raison d'être de communiquer et de rendre accessible l'amour de Dieu.
Ainsi le diacre est configuré au Christ pour être présence sacramentelle du Christ serviteur. Le diacre n'est ni un "superlaïc engagé", ni un "sous-prêtre". Il n'est pas là pour remédier à la diminution du nombre de prêtres, il n'est pas non plus appelé à être plus missionnaire que les autres. Il est simplement diacre. Il manifeste au milieu de nous la présence du Christ Serviteur. Il nous rappelle aussi à tous que nous ne sommes que des serviteurs.
En réalité, Jésus est le seul véritable serviteur. Laissons-nous façonner par cette attitude fondamentale, primordiale du service à la manière de Jésus. Le diocèse se réjouit de l'ordination de Grégory. Nous l'entourons de nos prières.
Mgr Yves Le Saux
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«Moi, je ne t'oublierai jamais» (Is 49, 15). Le thème choisi par le Pape Léon XIV pour la 6e Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, qui sera célébrée cette année le dimanche 26 juillet, en la fête des saints Joachim et Anne, souligne que l’amour de Dieu pour chaque personne ne vient jamais à manquer, même dans la fragilité de la vieillesse.
Les paroles voulues par le Pape, tirées du livre du prophète Isaïe, veulent être «un message de consolation et d’espérance pour tous les grands-parents et les personnes âgées, en particulier pour celles qui vivent dans la solitude ou se sentent oubliées»; dans le même temps, le verset «est un rappel pour les familles et les communautés ecclésiales à ne pas les oublier, en reconnaissant en elles une présence précieuse et une bénédiction».
La Journée, instituée par le Pape François en 2021, est célébrée chaque IVe dimanche de juillet et se présente comme une occasion de manifester aux personnes âgées la proximité de l’Église et de valoriser leur contribution dans les familles et dans les communautés. Cette année, la date coïncide avec la fête des grands-parents de Jésus, Joachim et Anne, et le Pape invite à célébrer cet événement à travers une liturgie eucharistique dans l’Église cathédrale de chaque diocèse.
]]>À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand : son « endormissement » – sa Dormition – consiste en réalité en son élévation, corps et âme, au ciel par Dieu.
En 1950, le pape Pie XII estime utile de proposer une définition plus précise : « La Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l’univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort ». La définition fait partie des dogmes de l’Église.
On associe souvent l’Assomption de Marie avec l’Ascension du Christ ; de fait, les mots se ressemblent et il y a dans les deux cas une montée mystérieuse au ciel dans la gloire de Dieu.
Pourtant, « assomption » ne vient pas du verbe latin « ascendere » (monter, s’élever), qui a donné « Ascension », mais d’« assumere » (assumer, enlever). L’étymologie souligne l’initiative divine : Marie ne s’élève pas toute seule vers le ciel, c’est Dieu qui fait le choix de l’« assumer », corps et âme, en la réunissant à son Fils sans attendre la résurrection finale, tant elle a su s’unir, corps et âme, à Lui dès sa vie terrestre.
Dans le sillage de l’Ascension, Marie inaugure le destin ouvert aux hommes par la résurrection de son Fils et anticipe ce qui deviendra la condition des sauvés à la fin des temps.
Retrouvez tous les horaires de messes sur le site MesseInfos ou sur les sites des paroisses.
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